章建刚:儒家伦理、市场伦理和普遍伦理*

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章建刚:儒家伦理、市场伦理和普遍伦理*

1.当代新儒家的三根理路 道德化儒学总爱 是当代新儒家中一个多多主要方向。这一对传统道德的呼唤不仅仅是一个多多即将消逝的文明的缥缈绝唱,或者它也是对 20 世纪前半叶中国社会进入现代化时经历的各种失误、苦难和磋砣的针砭与评判,对 20 世纪后半叶亚洲或多或少深受儒家文化影响的国家、地区的经济成功的总结和褒赞,甚至被当成医治西方文化种   更多...

万俊人:儒家伦理:一个多多普世伦理资源的意义

一、契语 90年代初以来,普世伦理(the universal ethics)那些的问提随着所谓“全球化”或“全球一体化”(globalization )的那些的问提逐渐凸显为一个多多具有广泛影响力和挑战性的跨世纪课题。无论是1993年美国芝加哥“世界宗教议会”上所公布 的《走向全球伦理宣言》,还是“国际互动会”(“inter—acti   更多...

陈良:儒家文化与财富伦理

改革开放以来,伴随着财富的增长和社会的发展,当让让我们的思想观念和行为措施都处在了深刻的变化。物质财富的巨大增长较好地满足了当让让我们的物质生活时需,与此一起去社会中也出现了或多或少精神和道德方面的那些的问提,经济生活中有点痛 是在追求财富过程中往往处在不讲公平、不讲信用甚至不择手段等一系列伦理道德那些的问提,或者倡导并遵循合乎理性与道义的财富伦理,对   更多...

秋风:儒家伦理与慈善精神

中国的慈善公益事业之现状,显然能才能 让人满意。制度障碍无疑要对此承担重要责任。不过,归根到底,慈善公益事业两种生活和当让让我们从事这一事业的制度,都才能才能 由那些具有慈善公益之心的人及人所有创发明权权来。过去十几年中国慈善公益事业的初步繁荣,就是具有这一心志的人士拓展慈善公益活动的制度空间的结果。或者,中国慈善公益事业繁荣的关键是人,是当让让我们的   更多...

杜维明:全球伦理的儒家诠释

1993年世界宗教大会发表的普世伦理宣言中明确指出,孔子思想是普世伦理基本原则的源头活水之一,但儒家的缺席实为一大遗憾.同年,亨廷顿提出 文明冲突 的构想,把儒家文化与伊斯兰文明相提并论,作为当代西方民主世界的对立面.在文化宗教领域内沉默而在经济政治领域中曝光,使儒家的优点黯然不彰而缺失则暴露无遗,这对新儒家的发展是极   更多...

陈云良:儒家伦理与法治精神

信用缺失、纲纪崩坏、吏治腐败是当前最为突出的社会那些的问提,产生这一法治困境的强度原困是传统文化对市场经济的不适应症状,是儒家伦理对法治精神的消解和珍约。建设社会主义法治国家和和谐社会的当务之就是文化改良,回归“五四”,完成“五四”未竟之业。   更多...

杜维明:儒家伦理与东亚现代性精神

能在一个多多那末 高雅的环境里,面对那末 卓越的听众,来谈一个多多那末 合时宜的话题,我感到十分地荣幸和高兴。作为一名亚洲与比较哲学以及中国文化的学生,并怀有对儒家人文主义现代转换的关注,我非常感兴趣的是,当让让我们对于人及观察的或多或少关键那些的问提的反应,比如“文化中国”背景下做中国人的意义,东亚现代性社会形态的界定,以及“亚洲价值”与新世界秩序   更多...

赵汀阳:儒家政治的伦理学转向

提要:本文试图论证:(1)儒家并那末 全面继承周思想,或者儒家不等于周家;(2)儒家以伦理兼并政治是政治理论上的一个多多错误,它原困对政治的片面理解;(3)儒家在措施论上还有一个多多严重的局限,即“推爱”的失败与“榜样”的失败,这一个多多措施论上的失败使儒家所承诺的社会伦理无以成立。关键词:儒家,陌生人,榜样孔子崇周而鼓吹“复礼”,把   更多...

陈乔见:“儒家伦理新批判”的贫困

邓晓芒的“儒家伦理新批判”是采用两种生活简单的文化模式的比较而做出的对儒家伦理的批判。就其措施论而言,“新批判”不过是沿袭了“五四”和20世纪3000年代“新启蒙”的措施,并无新意;就其实质而言,原困“新批判”缺陷对儒家义理两种生活的研究,从而愈显贫乏和无意义。   更多...

郭齐勇:《儒家伦理争鸣集》序

近年来,哲学界在争论“父子互隐”与孟子论舜的那些的问提,原困事关儒家伦理的历史考察与价值评判,故引起了好多好多 学者关注。法学界关于“亲情容隐”的反思,早于哲学界,颇值得哲学、伦理学界的同仁们重视。30002年至30004年间,我和友人曾与有的论者就“亲亲互隐”及由此引起的儒家伦理诸那些的问提展开了争鸣,详见《哲学研究》30002年第2期刘清   更多...